Das DFG-Projekt zur Digitalisierung und Erschließung der mittelalterlichen Handschriften aus Mainz, Speyer und Worms untersucht nicht nur Kodizes mit Texten und Melodien für den Gebrauch in Gottesdiensten, auch Schriften aus der städtischen und der klösterlichen Verwaltung sind Bestandteile des Untersuchungsmaterials.
Schrift als zentrales Medium im Kloster
Aus Wormser Klöstern stammen mehrere Handschriften, die Rechte und Regeln der Klöster verzeichnen und solche, die die klösterliche Wirtschaftsführung belegen.
In dieser Vielfalt verweist das Wormser Schrifttum auf die kulturellen Innovationen, die Klöster mit der Einführung von Schriftlichkeit in alle Lebensbereiche einbrachten. Seit der Spätantike waren die geistlichen Gemeinschaften diejenigen Institutionen, die schriftliche Formen entwickelten und vorbildgebend anwendeten.
Schon im 6. Jahrhundert empfahl die berühmte Klosterregel, die der heilige Benedikt Von Nursia für sein Kloster Monte Cassino verfasst hatte, in ihrem 32. Kapitel das Führen von Listen. Die Äbte, denen die sorgfältige Verwaltung der Klostergüter anvertraut war, sollten schriftliche Verzeichnisse über die Ausgabe und den Rückerhalt von Werkzeugen anlegen.
Während im geistlichen Bereich die Stiftungen zu betreuen waren, die sich auf die Gebetsleistungen der Mönche für das Seelenheil der Stifter bezogen, waren für die landwirtschaftlichen Besitzungen der Klöster Erträge und Abgaben von Naturalien ebenso wie Geldeinkünfte durch Verkäufe und Verpachtungen zu verwalten. Zu den Ausgaben zählten die Kosten für alle Produkte, die nicht im Kloster hergestellt werden konnten, ebenso wie Arbeitslöhne.
Verwaltungsschrifttum aus dem Kloster – wertvolle Quellen in unscheinbarem Gewand
Das Stadtarchiv Worms verwahrt zusammen mit einem Zinsbuch (Worms, Stadtarchiv, Abt. 1B Nr. 1877 Teil I) auch ein Rechnungsbuch (Worms, Stadtarchiv, Abt. 1B Nr. 1877 Teil II) aus dem Chorherrenstift Kirschgarten. Während das Zinsbuch in jüngerer Zeit einen neuen Pappeinband erhielt, verfügt das Rechnungsbuch noch über seinen ursprünglichen flexiblen Einband aus grobem Leder, der den jahrzehntelangen Gebrauch erkennen lässt. Die beiden Handschriften geben lebensnahe Einblicke in die materielle Kultur und die finanzielle Situation der Chorherrengemeinschaft, die sich erst Mitte des 15. Jahrhunderts am Rande der Stadt Worms ansiedelte. Da von dem 1525 im Bauernkrieg zerstörten Kloster heute keine baulichen Reste mehr erhalten sind, haben diese Schriftzeugnisse einen besonderen Wert.
Nach Kirschgarten bei Worms kamen die Chorherren aus dem Kloster Böddeken in Niedersachsen, das der klösterlichen Reformbewegung der Windesheimer Kongregation angehörte. Sie zogen 1443 in die leerstehenden Gebäude des ehemaligen Zisterzienserinnenklosters Kirschgarten. Durch die Förderung Kurfürst Ludwigs IV. von der Pfalz, der dem neuen Konvent die ehemaligen Güter und Rechte der Kirschgartener Zisterzienserinnen übertrug und auf Dienste und Abgaben der Chorherren verzichtete, erhielt die neue Gemeinschaft in Kirschgarten günstige Startbedingungen. Großzügige Stiftungen der Wormser Bürger trugen ebenso zur Etablierung der Chorherren bei.
Als erstes Kloster der Windesheimer Kongregation südlich des Mains wurde Kirschgarten zu einem starken Zentrum der Klosterreform, die eine persönliche und innerliche Frömmigkeit betonte.
Ein besonderes Merkmal dieser spätmittelalterlichen Reformbewegung war deren umfangreiche Buchproduktion. Zahlreiche handgeschriebene und gedruckte Bücher entstanden in den Klöstern, die zu dieser Reformgemeinschaft gehörten.
Der erste Prior, der mit sechs Chorherren nach Kirschgarten kam, war Berthold Scharm (+ 1474), der sowohl ein tatkräftiger Reformer als auch ein guter wirtschaftlicher Verwalter des Klosters war. Er führte selbst in seiner Amtszeit 1443–1473 das im Wormser Stadtarchiv erhaltene Rechnungsbuch. Unter Recepta und Exposita trug er ein, was an Einnahmen und Ausgaben für das Leben seines Konvents wichtig war. Am Ende eines jeden Jahres notierte er eine Bilanz und einen Übertrag für das kommende Jahr. Drei Nachfolger Berthold Scharms führten als Prioren das Rechnungsbuch nach seinem Tod weiter bis zum Jahr 1504.
Zu den regelmäßigen Einnahmen gehörten die in Geld und Naturalien abzuliefernden Zinszahlungen, die umliegende Orte aufzubringen hatten. So kamen allein aus der Stadt Worms jährlich Zinse im Wert von mehr als 12 Gulden. Diesen Einnahmen standen Abgaben, sogenannte Pensionen, gegenüber, auf die etwa die Mitglieder des Wormser Domstifts Anspruch hatten. Einmalige Einkünfte kamen durch Testamente, in denen das Gebetsgedenken durch die Chorherren und in einigen Fällen auch das Begräbnis der Stifter in deren Kirche gewünscht wurde. Diese Zuwendungen variierten etwa von 3 Gulden, die 1466 Lupus von Dalberg mit der Bitte um Gebetsgedenken für seine Mutter schenkte, bis zu 100 Gulden, die 1470 ein Herr Rabanus zwei Tage vor seinem Tod anwies.
Materialien des täglichen Bedarfs, für die in jedem Jahr Ausgaben anfielen, waren Zwirn, Leinen, schwarzes Tuch, Nägel, Rotholz zum Färben und auch Dachsparren. Außergewöhnliche Ausgaben tätigte man 1467, als 5 Gulden für die Anfertigung von Kelchen in Nürnberg bezahlt wurden und 1479, als vom Kloster Dalheim ein Pferd für 10 Gulden erstanden wurde. Der Chorherr Johannes von Mainz erhielt 1472 eine Brille für einen Gulden.
Häufig wurden Handwerker beschäftigt, die nicht im Kloster lebten. Als Schneider wird mehrmals der Magister Hinricus genannt. 1465 waren mehrere namentlich genannte Glaser für das Kloster tätig, die der Prior mit unterschiedlichen Entlohnungen aufführt. Auch Maurer und ein Zimmermann wurden für Bauarbeiten bezahlt.
Das Kloster als Schrift- und Bücherwelt
Über den Betrieb eines Skriptoriums im Kloster geben regelmäßige Pergamenteinkäufe Auskunft. Das Pergament wurde in drei Qualitätsstufen in Worms, Speyer und Frankfurt erstanden. 1468 wurden 5 Gulden für einfache Qualität aus Mainz und 6 Gulden für bessere Qualität ausgegeben. Für Papier wurden dagegen nur selten Ausgaben verzeichnet, so 1475 und 1492 jeweils 1 Gulden.
In Kirschgarten wurden Bücher nicht nur geschrieben, sondern auch gekauft und verkauft. So gab es Exposita für acht liturgische Bücher, die im Zeitraum von 1461 bis 1463 in das von Kirschgarten gegründete Kloster Birklingen in Mittelfranken gegeben und bis 1467 mit 160 Gulden bezahlt wurden. Das Kloster Rebdorf kaufte 1462 ein Lektionar für 12 Gulden. 1464 erhielt das Kloster für die Ausleihe einer Bibel an den Pfarrer von St. Michael in Worms, die dieser lebenslang behalten durfte, 14 Gulden.
Mehrere Handschriften, die sich heute in der Bibliothek des Vatikans in Rom befinden, tragen Besitzeinträge aus dem Kloster Kirschgarten. So zeigt die in der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts in Paris entstandene Bibel Pal. Lat. 15 auf Bl. 1r den Besitzeintrag des Klosters kyrsgarten aus dem 15. Jahrhundert. Wie die französische Handschrift nach Kirschgarten gelangte und ob sie für Kirschgarten gekauft wurde, ist nicht bekannt.
Für eine theologische Handschrift, die heute in Rom als Pal. Lat. 117 verwahrt wird, sind ihre Herkunft und ihr Ankauf belegt. Johannes Raspe, Pfarrer in Bechtheim in der Diözese Worms, verkaufte die Handschrift 1469 zusammen mit 11 weiteren Büchern für 36 Gulden an das Kloster Kirschgarten. Dies belegt der Besitzvermerk auf Bl. 174rb Ad Kyrßgarten prope Wormaciam pertinet zusammen mit einer im Landesarchiv Speyer erhaltenen Urkunde (F7 Nr. 1762).
Auf die Tätigkeit einer Buchbindewerkstatt in Kirschgarten verweisen Einnahmen von 2 ½ Gulden pro ligaturis librorum im Jahr 1466 und 2 Gulden 1499 de scriptura et ligatura. 1466 hatte man auch Ausgaben in diesem Bereich, 1 1/2 Gulden waren für Buchbeschläge gezahlt worden.
Das Skriptorium und die Buchbindewerkstatt stellten für das Kloster Kirschgarten, das sich um die Wende zum 15. Jahrhundert zum größten der Wormser Männerklöster entwickelt hatte, auch über den Tod des ersten Abtes hinaus einen wichtigen Wirtschaftszweig dar. Schrift- und Buchproduktion hatten offensichtlich eine bedeutende Funktion in der von Kirschgarten im Netzwerk mit anderen Klöstern betriebenen Reformen. Davon zeugen die beiden äußerlich bescheiden anmutenden Handschriften im Wormser Stadtarchiv.
Text: PD Dr. Carola Fey, Wissenschaftliche Stadtbibliothek Mainz
Weiterführende Literatur:
Thomas Kock, Die Buchkultur der Devotio moderna. Handschriftenproduktion, Literaturversorgung und Bibliotheksaufbau im Zeitalter des Medienwechsels (Tradition - Reform - Innovation 2), 2. Aufl. Frankfurt a. M. 2002.
Joachim Kemper, Klosterreformen im Bistum Worms im späten Mittelalter (Quellen und Abhandlungen zur mittelrheinischen Kirchengeschichte 115), Mainz 2006.
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